天道信息

专注新闻报道、天气预报、运势预测

当所有人的目标只是钱的时候,这个社会成为什么样子?

分类:社会时事   浏览:9℃   发布于:2022年06月23日20时14分45秒

简介: 【回答】当所有人的目标只是钱的時候,社會

【回答】当所有人的目标只是钱的時候,社會就没了公平,公正和道德。人的道德就会被金钱无情的淹没,社會没了底線,人民回重新回到一百年前的现壮。

当所有人的目标只是钱的时候,就是人类社会最真实的样子。

永远不要怀疑人的私欲,更要相信人的生存问题,在每个人的生活中永远是第一位的。你可以高尚,也完全可以视金钱如粪土。但前提是你必须实实在在的生存,如果离开了物质财富,我相信靠喝西北风是过不了日子的。

感觉你这提问有点矫情,人生的目标确实应该有很多。我也一直浪漫的认为:生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。但我们必须承认,如果离开正常生存这个基础目标,那其他的目标还有实现的可能么?当社会进步到货币交换以后,我们的生活就再也离不开钱这个车西。显而易见,钱就是人们为了生存必须追求的第一目标。

总之,我们的社会需要高尚,也需要真善美,更离不开追求理想。但这一切都跟我们每个人,踏踏实实以挣钱为第一目标并不矛盾。

《诗经》对当代社会主要是文化意义比较大,以下仅作参考。第一部分:概述《诗经》是我国第一部诗歌总集,也是儒家“六艺”之一,原名《诗》,或称“诗三百”,共有305篇,另有6篇笙诗,有目无词。最后编订成书,大约在公元前6世纪。产生的地域约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东以及湖北北部一带,作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士。《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌,奠定了我国诗歌面向现实的传统。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品,内容十分广泛,深刻反映了殷周时期,尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。《诗经》可以说是一轴巨幅画卷,当时的、经济、、文化以及世态人情、民俗风习等等,在其中都有形象的表现。第二部分:具体文化及意义一:礼乐文化“诗”最初都是乐歌,《诗经》中的风、雅、颂三类都有各自的音乐特色。风即音乐曲调,国风即各个地区的乐调。《毛诗序》云:“风,风也,教也。风以动之,教以化之。”又云:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。”可见礼乐文化对当时社会生活、的影响力之深远。朱熹也说过:“风者,民俗歌谣之诗也。谓之风者,以其被上之话以有言,而其言又足以感人。”说明风就是表现各个地区民俗生活的地方土乐。雅即正,指朝廷正乐,西周王畿的乐调,《毛诗序》中认为:“雅者,正也,言王政之所由废兴也。”雅又分大小,究其原因,众说纷纭。《毛诗序》认为:“政有大小,故有小雅焉,有大雅焉。”而后人认为:“大、小二雅,当以音乐别之,不以政之大小论也。”总之人们当时已注意到大小雅与音乐的关系。颂是宗庙祭祀之乐,许多都是舞曲,音乐可能比较舒缓。颂从内容上可分为两类,如《玄鸟》《烈祖》明显是祭歌,主要是写歌舞娱神和对祖先的赞颂,而《长发》《殷武》则可能是祝颂诗,主要写商部族的历史传说和神话。对此《毛诗序》持赞成态度:“颂者,美盛德之形容词,以其成功告于神明者也。”“诗”的礼乐文化对当时人们的生活、、经济都产生了深远的影响,但随着后来古乐失传,后人也便无法深刻了解他们各自音乐上的特色。二:爱情文化反映婚姻爱情生活的诗作,在《诗经》中占有很大比重,不仅数量多,而且内容十分丰富:①有反映男女相慕相恋,相思相爱的情歌,如《周南·关雎》就是写男子对女子的爱慕之情,这种爱慕发展为两情相悦,便有了幽期密约,如《邶风·静女》通过对一个男子在城之一隅等待情人,心情竟至急躁而搔首徘徊的描写,将主人公的感情表现的细腻真挚。把相思之苦表现的如怨如诉,深挚缠绵。这类情诗,反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦,充满坦诚,真挚的感情,赞颂主人公对爱情的执着专一。②有反映婚嫁场面,家庭生活等的婚姻家庭诗,如《郑风·女曰鸡鸣》写了一对夫妻之间美好和乐的生活。诗以温情脉脉的对话,写出这对夫妻互相警戒,互相尊重,互相体贴的感情,并相期以白头偕老的愿望。③有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗,如《邶风·谷风》充满了对负心人的控诉,怨恨和责难,《邶风·绿衣》中那位“心之忧矣,曷维其己”的妇女,因妾得宠而失位,处于失宠,幽闭状态的不幸妇女的命运。总之,在男女不平等的夫权社会,婚姻的幸福对妇女来说,常常是一个美好的愿望而已。三:颂歌和史诗文化上古祭祀活动盛行,许多民族都产生了赞颂神灵,祖先,以及祈福禳灾的祭歌.我国古代也特别重视祭祀,认为“国之大事,在祀与戎”保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗,大多是以祭祀歌颂祖先为主,或叙述部族发生、发展的历史,或赞颂先公先王的德业,总之是歌功颂德之作.被认为是周族史诗的五篇作品《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩,周人由产生到逐步强大,最后灭商,建立统一王朝的历史过程,得到了完整的表现,五篇史诗,反映了周人征服大自然的伟大业绩,社会制度由原始社会向奴隶制的转化,以及商人统治的斗争,使他们壮大发展的历史写照.而且反映了由母系社会进入父系社会的历史背景,以及人们敬天祭祖的宗教观念,是特定历史背景、哲学思想、伦理道德、美学观念的产物,对今后文学、艺术的发展产生了深远影响.四:战争文化《诗经》中的战争诗也包含了丰富的感情和精神:①有人从正面描写天子,诸侯的武功,表现了强烈的自豪感,充满乐观精神,如《常武》写宣王命大将南仲征伐徐国,集中歌颂了王师的QQ力.②有表现同仇敌忾,共御外侮,斗志昂扬,情绪乐观的,如《小雅·采岂》。《诗经》战争诗中强调道德惑化和力量的震慑,不具体写战争的厮杀,格斗,是我国古代崇德尚义,注重文德教化,使敌人不战而服的理想的体现.表现出与世界其他民族古代战争诗不同的风格.③更多的战争诗表现的是对战争的厌倦和对和平的向往,是一种充满忧伤的情绪,如《小雅·采QQ》是出征严狁的士兵在归途中所赋.世人对侵犯者充满了愤怒,诗篇中洋溢着战胜侵犯者的激越情感,但同时又对久戍不归,久战不休充满厌倦,对自身遭际无限哀伤.诗人对战争的厌倦,对和平的生活的向往,得到了充分体现.五:燕飨文化这类文化以君臣,亲朋欢聚宴享为主要内容,更多地反映了上层社会的欢乐,和谐.燕飨不是单纯为了享乐,而有目的,在这些宴饮中,发回的是亲亲之道,宗法之义.表现出浓厚的宗法观念和亲族间的脉脉温情.宴饮中的仪式,体现了礼的规则和人的内在道德风范.燕飨诗以文学的形式,表现了周代礼乐文化的一些侧面,洋溢着礼乐文化的精神.产生于西周初期的燕飨诗,是周初社会繁荣,和谐,融洽的反映,对后代社会的和谐产生了深远的影响.《诗经》305篇作品包括的内容及文化内涵远不止于此,如描写故国之思,抒发爱国之情.茶文化,酒文化等都是传诵千古的文化瑰宝,它立足于社会现实生活,没有虚妄与怪诞,对后世文化的继承和发展产生了不可磨灭的影响.第三部分:总结《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远影响,奠定了我国诗歌的优良传统,哺育了一代又一代诗人,我国诗歌艺术的民族特色由此形成.《诗经》表现出的关注现实的热情,强烈的和道德意识,真诚积极的人生态度,被后人概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的创作,如曹操,稽康,陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式,后世箴,铭,诵,赞等文体的四言句和辞赋,骈文以四六句为基本句式,也可以追溯到《诗经》。总之,《诗经》这部在中国文学史上有崇高地位和深远影响的作品,他的文化意义仍将代代流传,继续影响文化事业的发展。

诗经我认为在当代社会没有多大现实意义,当今社会向钱看,一切为了钱,成了钱奴。如今各类人群都在为钱而奋斗,谁还会做那些诗,经之类的文化,因为不现实。社会在发展,时代在前进。古老的文化传统,我们只能去传承,但己不是现实社会的主流。〈学识浅薄,请斧正〉

本文标签: 诗经   当代   意义   社会的时事